Constelación de Estudios. Olivier Marboeuf

La residencia de pensamiento anual Constelación de Estudios invita a pensadores y pensadoras clave de la teoría contemporánea a desarrollar y constelar un proyecto de investigación anual en torno a algunas de las preguntas que alientan el compromiso intelectual del arte, la cultura y el museo con el presente. 

El amotinado y la bruja: ensayos en torno a la mediación cultural y parainstitucional

Como todo ritual mágico, un disturbio es un momento efímero en el que lo invisible se hace visible. Pero, para recibir su conocimiento, que no se dice en voz alta, es necesario comprometerse y poner el cuerpo: no hay saber posible sin implicación. 

¿Cómo convocar esa potencia emancipadora, como herramienta de mediación y transformación institucional, sin sucumbir a la patrimonialización, la despolitización o la mercantilización de las formas de vida que le son propias? 

El proyecto de investigación propuesto por Olivier Marboeuf toma el amotinado y la bruja como figuras desde las que estudiar rituales de mediación que, desde el margen, interpelan constantemente a la institución museo. Marboeuf acuña el término «mediación bruja» (médiation sorcière) para pensar la mediación como un espacio de producción de interpretaciones y relatos negociados, donde entran en juego condiciones de presencia, interrupción, reconocimiento, representación y autonomía a través de relatos y visiones entrelazadas. La mediación bruja invoca, así, una política de la alucinación colectiva que, mediante una repetición situada, congrega las potencias emancipadoras del cuento caribeño y del disturbio sin fijar su representación. 

En ese sentido, la cuestión del relato está íntimamente ligada a la repetición y al ensayo, que siempre son diferentes y situados. Cada repetición se produce en unas condiciones concretas y constituye, por tanto, un acontecimiento único y no fijado. La narración requiere, además, una presencia colectiva continuada que lo sostenga e interprete. Esa comunidad de interpretación es el espacio donde se negocia una miríada de perspectivas y donde surge un relato que no pertenece a nadie, ya que no puede enunciarse desde un único punto de vista. 

La investigación entiende el estudio como una práctica colectiva y se apoya metodológicamente en la elaboración de cartografías especulativas. Estas cartografías, creadas en sesiones colectivas, generan espacios y tiempos particulares en los que surgen conexiones y encuentros fortuitos, temporalidades trastocadas, fantasmas de otras historias y sus posibles repeticiones. De este modo, constituyen intentos de reconstruir otro continuo histórico: el de las historias potenciales. 

A lo largo del curso, la investigación se comparte mediante seminarios, talleres y programas públicos.